百家爭鳴

春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學，發(fā)表見解，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學術上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。

東漢班固《漢書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。三教九流中“三教”指的就是儒教、道教、佛教，九流就指的就是儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵。

下面我將著重給大家介紹下影響比較大的儒家、道家、墨家、法家、兵家的思想。

一、儒家

儒家的創(chuàng)始人是孔子。孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期，魯國陬邑(今山東曲阜)人，被后人尊稱為“萬世師表”。孔子的理論的核心是“仁”，他認為仁就是要愛人，要求人與人之間要相互愛護，融洽相處;實現(xiàn)‘仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”;體現(xiàn)仁的制度或行為的準則是“克己復禮”。

孔子首創(chuàng)私人教學，主張“有教無類”，認為不分貧富，人人都有受教育的權利。同時他也打破了貴族壟斷文化教育的局面。孔子主張“為政以德”，“節(jié)用而愛人”，使百姓“足食”，國家“足兵”，取得“民信”。他重視道德教育，特別是個人修養(yǎng)，強調關愛別人，用社會規(guī)范約束自己的行為。相傳孔子著《春秋》，他整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》五種教本，連同《春秋》，被后人稱為“六經(jīng)”。其中《樂》后來亡佚了，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》被后人稱為“五經(jīng)”。

儒家學派在孔子以后發(fā)生分裂，至戰(zhàn)國中期孟子成為代表人物。孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，是孔子的嫡孫子思的弟子，有“亞圣”之稱。他主張“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之;君為輕”。他的倫理觀是“性本善”。

《孟子》是戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。出自于《孟子》的成語故事有拔苗助長、五十步笑百步、始作俑者、一曝十寒、明察秋毫、緣木求魚、出類拔萃、獨善其身等。

戰(zhàn)國時儒家的代表人物還有荀子。荀子名況，時人尊他為荀卿。 在政治方面，他主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。在哲學方面堅持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子認為人生來就是有感官上的要求，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這就形成了人們“好利”“好聲色”的本性需求。但是，通過學習禮儀,通過法治，可以使小人變?yōu)榫樱胀ㄈ俗優(yōu)槭ト耍髯拥倪@種主張，被稱為“性惡論”。荀子改造儒家思想，綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要。

二、道家

道家學派的創(chuàng)始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚國人，約與孔子同時，也就是春秋時期，出身于沒落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經(jīng)》。

老子提出“道”的思想，道是凌駕于天之上的天地萬物的本原。老子的哲學里包含著豐富的辯證法思想，指出任何事物都有矛盾對立的兩個方面;矛盾兩方可以互相轉化。政治上提倡“小國寡民”、“無為而治”。無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。

道家在戰(zhàn)國時期的代表人物是莊子。莊子，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、哲學家、文學家。名周，字子休(一作子沐)，是我國先秦(戰(zhàn)國)莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》《養(yǎng)生主》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。出自于《莊子》的成語典故有庖丁解牛、鵬程萬里、邯鄲學步、東施效顰等。

莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。

三、墨家

墨家學派創(chuàng)始人是墨子。墨子名翟，是戰(zhàn)國初期魯國人。墨子的主張和儒家是針鋒相對的。反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。

代表墨翟思想的有《墨子》一書，他主張“兼愛、非攻、尚賢”。“兼愛”是指消除親屬，貴賤的分別，同等的去愛所有的人。“非攻”是指譴責戰(zhàn)爭給人民帶來的災難。“尚賢”是主張任人唯賢，反對王公貴族的任人唯親。墨家思想代表平民百姓的愿望。

四、法家

因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅等人，后期法家韓非是專制主義中央集權理論集大成者。

韓非是戰(zhàn)國后期的一位思想家，法家學派的集大成者。韓非子認為歷史是向前發(fā)展的，當代必然勝過古代，人們應該按照現(xiàn)實需要進行政治改革，不必遵循古代的傳統(tǒng)。提出了系統(tǒng)的法治理論，主張“以法為本”“法不阿貴”，也就是說法治的對象是廣大臣民，除國君以外，不論貴賤，一律要受法德約束。主張君主要利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民。韓非子主張建立君主專制的中央集權的封建國家，國家大權集中在君主一人手里，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。所以《韓非子》的內容思想主要是君主專制，中央集權。此外，守株待兔、自相矛盾、濫竽充數(shù)、鄭人買履的成語故事是出自《韓非子》。

五、兵家

兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的軍事家孫武。

《孫子兵法》是孫武寫的一部軍事名著，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等軍事名言就出自這本書。今天此書在世界上也享有盛譽，很多西方的軍事學校都把它列為教材。戰(zhàn)國時期，孫武的后代孫臏繼承發(fā)揚了他的軍事思想，寫成了《孫臏兵法》。

【試題示例】

1.【單選】先秦諸子的著作，經(jīng)常采用寓言來闡明道理。下列寓言故事，出自《莊子》的是( )。

A.庖丁解牛 B.愚公移山 C.自相矛盾 D.揠苗助長

1.【答案】A

【解析】《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子的作品，選自《莊子·養(yǎng)生主》，比喻經(jīng)過反復實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應手，運用自如。《愚公移山》出自《列子》，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。《自相矛盾》出自《韓非子》，形容行事或言語前后不統(tǒng)一，后比喻人的語言行動前后抵觸、不相應合。《揠苗助長》出于《孟子·公孫丑上》，比喻不顧事物發(fā)展的規(guī)律，強求速成，結果反而把事情弄糟。故本題選A。

2.【單選】通常認為《莊子》為戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著，在哲學、文學上都有較高價值，唐代以后，人們又稱這是( )。

A.《南華真經(jīng)》 B.《無量壽經(jīng)》 C.《道德經(jīng)》 D.《華嚴經(jīng)》

2.【答案】A

【解析】《莊子》作者莊周，在唐朝被稱為南華真人，故《莊子》又被稱為《南華真經(jīng)》，是中國道家學派的重要著作之一。故本題選A。

3.【單選】下列人物中，相傳曾整理《詩》《書》等古代典籍，并刪修《春秋》的是( )。

A.孔子 B.老子 C.孟子 D.荀子

3.【答案】A

【解析】孔子曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》，是儒家學派創(chuàng)始人。老子，道家學派創(chuàng)始人，其代表作是《道德經(jīng)》。孟子是儒家代表之一，其代表作有《孟子》《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》等。荀子對儒家思想有所發(fā)展，主張“性惡論”，其代表作是《荀子》。故本題選A。